1 . 认识的辩证发展过程是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷。这一原理运用于实际，形成了我们党的（）。
A:理论联系实际的作风
B:批评与自我批评的作风
C:为人民服务的宗旨
D:从群众中来、到群众中去的工作方法
2 . 将选项中的词语依次填入下列各最恰当的一组是：①人人都有心中最值得 和喜欢的地方，或许是城市小巷，或许是山林大川，总会有个地方值得你去向往。②他不顾刺骨的寒冷跳进河中，救上三名落水儿童，全体师生都在他英勇救人的事迹。
A:留念 传诵
B:留念 传颂
C:留恋 传诵
D:留恋 传颂
3 . 清廷“预备立宪”骗局破产的标志是（ ）。
A:“皇族内阁”成立
B:“成都血案”发生
C:宣布实行铁路国有政策
D:颁布《钦定宪法大纲》
4 . “挟泰山以超北海，语人日吾不能，是诫不能也。为长者折枝，语人日吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们，做事情要区分可能性和不可能性，二者的区别在于（）。
A:人的主观努力程度
B:对人是否有利
C:现实中有无根据和条件
D:现实中的根据和条件是否充分
5 . 吴官正说，大中小学生目前都在紧张地复习功课，迎接期终考试。考试是必要的，但不要搞得太难，不要出偏题，难题，不能搞得大多数学生不及格。现在的学生负担太重，一天到晚处于紧张的状态。要呼吁全社会来关心学生，学校布置的作业不要太多，家长也不要打骂自己的孩子。尤其ブ行⊙砸丫芨吡耍僖膊灰勇肓恕Ｃ挥锌既〈笱У牟灰欢ǘ急瓤忌洗笱У牟睢Ｓ行矶嗳嗣挥卸链笱В苡胁鸥伞Ｒ醚渭右恍┥缁崾导疃渭右恍├投龅降轮翘迦娣⒄埂９赜谡舛位跋铝兴捣ú徽返氖牵?）。
A:全社会都已经就中小学生的负担达成共识
B:考试的试题要把握得当
C:不读大学不一定没有出路
D:学生不应囿于书本和学校
6 . 关于遗赠扶养协议说法正确的是()。
A:只能适用《继承法》，不能适用《合同法》
B:是身份合同
C:不是平等主体之间的合同
D:是债权合同，适用《合同法》
7 . 当前，信息技术、视听手段的空前发展，改变着人们的生活方式。可以说，这是发明蒸汽机和电力以来，最伟大的科学进步。不少人认为，电视，电脑提供的画面与音响，已足够提供人类所需要的信息与知识，超过了文字的功能。于是他们片面地认为，人类进入了所谓的“读图时代”。 这段文字意在说明（ ）。
A:传统文字的价值依然存在，并不会被图像信息完全替代
B:对于信息与知识的主要来源，很多人存在错误的看法
C:影像所提供的信息含量并不比文字负载的信息少
D:信息技术的影响力在当前社会是非常重大的
8 . 有一排长椅总共有65个座位，其中已经有些座位上有人就座。现在又有一人准备找一个位置就座，但是此人发现，元论怎么选择座位，都会与已经就座的人相邻。则原来至少已经有多少人就座?（）
A:13
B:17
C:22
D:33
9 . 下列情形中不属于诉讼时效中断的事由是()。
A:由于不可抗力导致权利人无法起诉
B:权利人死亡，继承人尚不知道
C:权利人的代理人向债务人提出请求
D:被侵害权利人的法定代理人死亡的
10 . 某刑事人类学家在对260名杀人犯的外貌进行了考察后，发现他们具有一些共同的生理特征，于是得出“杀人犯具有广颚、颧骨突出、头发黑而短特征”的结论。以下哪项与上述推理方式相同？（）
A:24一28之间没有质数
B:八月十五云遮月，正月十五雪打灯
C:植物种子经超声波处理后可增产，所以玉米种子经超声波处理后也可增产
D:某高校在对全校学生进行调查后，得出“我校同学学习态度普遍较好”的结论
答案及解析
1 . 认识的辩证发展过程是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷。这一原理运用于实际，形成了我们党的（）。
A:理论联系实际的作风
B:批评与自我批评的作风
C:为人民服务的宗旨
D:从群众中来、到群众中去的工作方法
答案：所谓“从群众中来”，就是把群众在实践中获得的分散的意见集中起来，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科学的分析综合，化为系统的意见和办法。所谓“到群众中去”。就是要把群众中集中起来的意见、办法拿到人民群众中去实践，进行验证，并把正确的滴骰褐诘囊饧谷褐诩岢窒氯ィ卸Ｕ夥先鲜兜谋缰し⒄构碳词导蝗鲜兑皇导９恃项。
2 . 将选项中的词语依次填入下列各最恰当的一组是：①人人都有心中最值得 和喜欢的地方，或许是城市小巷，或许是山林大川，总会有个地方值得你去向往。②他不顾刺骨的寒冷跳进河中，救上三名落水儿童，全体师生都在他英勇救人的事迹。
A:留念 传诵
B:留念 传颂
C:留恋 传诵
D:留恋 传颂
答案：D留恋：非常舍不得，非常眷恋。留念：留作纪念。传诵，流传诵读。传诵，传播颂扬。则留恋和传诵更符合题意，所以选D
3 . 清廷“预备立宪”骗局破产的标志是（ ）。
A:“皇族内阁”成立
B:“成都血案”发生
C:宣布实行铁路国有政策
D:颁布《钦定宪法大纲》
答案：A
4 . “挟泰山以超北海，语人日吾不能，是诫不能也。为长者折枝，语人日吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们，做事情要区分可能性和不可能性，二者的区别在于（）。
A:人的主观努力程度
B:对人是否有利
C:现实中有无根据和条件
D:现实中的根据和条件是否充分
答案：要注意区分几种不同的情况，包括可能性和不可能性、现实可能性和抽象（非现实）可能性、好和坏的两种可能性。本题引用《孟子》中孟子同齐宣王对话中的一段话，引文不全，引语之前齐宣王问孟子：“不为者与不能者之形何以异？”即不肯去做与不能做到在外表上有什么区别？孟子４穑喝绻敌盘┥饺ヌ焙＃床澈＃员鹑怂担飧鑫易霾坏剑庹媸遣荒堋Ｒ撬堤胬夏耆苏廴∈髦Γ员鹑怂担何易霾坏剑馐遣蝗プ觯皇亲霾坏健Ｏ匀徽舛位埃罢咚档氖遣豢赡苄裕笳咚档氖强赡芏植蝗プ觥Ｊ蕴庵饕疾榭赡苄院筒豢赡苄缘那穑庇职严质悼赡?